道●教正一派，由东汉张道█陵天师创教，尊太上老君(老子)为教主，以道德经为最高经典，以符箓法术丹道等为修炼手段，一直是道教重要的一个派别。宋哲宗绍圣四年(公元1097年)，朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。符箓派，又以三山№符箓著称。随着王重阳全真教的〒兴起，在元朝逐渐形成了≡正一与全真的两大道教派别。所以正一派又称为符录派。
国外学者很早即重视对道教符箓的研 究。法国学者索安著《西方道教研究编年史》(吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版)概述说：经过康德谟和ξ 石泰安的研究，汉代以前封建习俗中符的起源已 颇为明了。法国学者石秀娜认为，符是写有契约的书板，分成两半后双方各执一半。
我国学者也对符箓进行了一些研究。比如，王育成在《文物所见中国古代道符述论》 (《道家文化研究》1996年第9辑)一文中认为，中国古代道符大致经过了这样一个历史过程：符箓源于早期的灵物崇拜，是诸』灵物中的一种。两汉时期由于帝◆王将符与天命结合在一起制造出符命，大大提高了符的社会地位和影响。东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式，并将其至少发展为六种类型，形成道符的〓第一发展阶段。
魏晋南北朝时期，道★符的形式逐步统一，使长条类型道符成为最基本的符制，形Ψ 成道符的第二个发展阶段。自隋唐时期开始至明清，由于道教的复兴，道符也 进入它的鼎盛状态，在长条类型道符为主的情况下，创造出灵宝◣天文、符印等新品种，并且在其他一些物品上出现，以至于越过大海传入日本等国家，形成道符的第 三个发展阶段。
詹石窗的《道教艺术的符号象征》(《中国社会科学》 1997年第5期)一文，从符号学角度对道教艺术进行探讨，指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号的≡特性和功能， 考察了具象符号与抽象▃符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。在此基础上，他从道教艺术的审美功能上，发掘了隐含于道教艺术中的人的精神，说明道教的生 命意识在很大程度上就是通过符号象征〇来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和■律动，正在于关注生命之精神的作用;也正因为此，这种艺术形式才闪∞烁着独具 魅力的美的灵光。
《道法会元》卷四《书符笔法》记载：“师曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁无形而形于符…书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。
道教符箓的种类繁多▂，有老君符、壶公符、天师符，六壬符，天罡符等等;有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符等。道教将在炼度㊣、九幽等超度亡靈的法事中使用的符称为阴符;在延寿、祈嗣一类法事中使用的符称为阳符。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。
书符作箓有时间禁忌，例如端午节是画符、造符水的吉日，而农Ψ历三月初九、六月初二等日子则不可乱作符。书符作箓还必须明确所画符形、文字的要求及下笔起落步骤，而且还应掌握相应的咒、诀、步以及存想等，并严格遵守各种相应的程序。
在书符作箓的过程中ξ 还包含有各种要求和戒忌。《道法会元》曰：“凡书符箓，先疑神定虑，物我两忘。”书符作箓前要净心，须斋戒浴身、净口虔诚，焚香祝告，三拜九叩。在内修上聚精会神，内在通神，清除杂念;在态度上认真严肃，净身净面，净手漱口;在物质♀上准备充分，备好祭物，备办果、酒、香、书符用品，放置画符用具;要念咒存想、虔诚威严等等，步骤繁多复杂。不管何种符箓都要求¤做到各种戒避，切勿贪财无厌、鲁莽从事、假公济私、亵渎神明等。
符箓不是照猫画虎，照葫芦画瓢。很多人喜欢符，想学符。但是怎么学，符有︼什么功用，怎么使符灵验，却都比较懵懂。真传一句话，假传万卷书。
符咒不能自学，更不可能函授许多感兴趣的人都认为符咒和英语数学一样，自己↑可以自学，并到处寻找这些“自学教材”。一些骗人的网站利用大家这种心理，大肆宣ω传什么自学符咒法术，卖假本骗钱。事实上，想“自学符咒法术”，这是不可能的。道教讲究传承，师父是相当重要的，没有师父指导，自己根本不能修。符者，号令也，可以№召请鬼神，一届凡人，若没有有相当修↘为的师父指点，怎么可能靠自修达到这种程度?真有心学，就当拜入道门，从基础学起。
书符时先要遵守七戒、五忌，避开禁日，选择宜吉日辰，并备好祭╱神供品、笔墨纸帛卐等，淋浴净身，入坛施法。
书符工具：笔、墨、纸、砚、水、朱砂
焚香，拜天地〇神祇，向祖师表明因为什么事而画符，例如因为消灾解※厄，或为医病作法。然后读净口猪、净心咒和净身咒;再读敕笔咒、敕纸咒，敕水咒和下笔咒。
敕笔咒：居收五雷神将，电灼光华纳，一则保↑身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令
敕纸咒：北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押∏赴酆都城，急急如律令
敕水咒：此水非凡水，一点在砚中，云雨须」臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令
下笔咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令。
符箓与咒语，主要应用于哪些领域呢?
1、提升自身的能量场
一个人的能量场越大，身↘体越是健康，出入越是平ξ 安，事业越是成功，家庭越是幸福!一个人的能量场越小，灾难越多，越是倒霉!长期符箓与咒语加持之人，能量场就不断提升，能量场高〓了，运气一定越来⊙越好!
2、减轻一个人流年八字的灾难
人吃五谷杂粮，受五行之气影响，跳□不出五行之中，就一定随着干支五行的轮动而有着大大小小的灾难，符箓与咒语能够减轻一个人流年八字的灾难。
3、破解阴阳风水的各种煞气
任何的阴阳风水，或多或少都有着一些煞气，有的煞◣气很大、很凶，符箓与咒语能︼够破解阴阳风水的各种煞气。
4、辅助疾病的治疗
古代的中医之中，最为厉害、最为长寿的几乎都是道医，中医与道术结合的，才是真正的中医绝顶高手，符箓与咒语就是道术的灵魂，用符箓与咒语♀能够辅助疾病的治疗。
为〓弘扬道教文化，让符禄文化惠及更多人，无为教育学院◣开设了《道教符箓●学》课程，并进行了多次面授，得到了玄学爱好者的赞许，应道友要求将在々8月底开办一起期《道△教符箓学》学习班，将定于2020年8月29日——9月2日在山东聊城开课。
自古就有风∴水与符咒不分家之说，风水高手需擅长符法▅，符箓高手一定也都懂得风水。因为风水是将天地能力集中于风水中，让人受用;符箓是将天地能量聚集于符箓中，让人受用，法理相通。
化灾是命理、风水学中救人的重要方法。地师在勘测阴基卐、阳宅风水时常与神鬼〖、恶煞打交道，所以善于应用符咒法术等进行自我保护，预防恶煞凶√鬼冲犯自己则显得十分重要。
从事风水的地师若感受不到涉及隐态世界的风水，是不完整的。很多的案例仅◆仅从形峦、理气〒的角度，是无法解释的，是无法妥善调整的。风水上很多很多的问⌒ 题，都涉及到隐态世界的范畴，不懂隐态世界的规矩，不懂隐态世界的事情，不尊重隐态世界的神灵、冤魂，勘察、布局风水能有着多高的水准，那是一句空话而已!
风水与道家⌒的符咒是紧密相关的，真正的地∏师在给人修造房子时，开向、动土、动工、安梁等等都要有相应的仪式及安放相应的符咒。透过念力产生▼超能量，当这种念力能量达到「天人合一」的境界时，便能改变人的运程际遇!
可是√现在的学院派，理论派，新派风水师，偏现代化、学科化，只会运用方位、五行、流年等指导人调理风水，缺乏符咒、科仪祭㊣ 拜和文疏的程序，只是起↙到治标不治本的作用，这是极不合格的!
所以，地师在风水调整中配合符咒的应用，就有很好的效果!人生苦短，祸福无常，如果能掌握正宗的道家符咒道术，善用符咒，不但可以帮助自己改善运程，保护己身，逢凶化吉，仿如买了一见无形的保护衣，帮你挡卸灾★劫，而且还可以用之结合风水救助∏他人，驱邪制煞、行善积德。
学会道教符咒，你将告别只会预测不会解灾的尴尬、告别只会】预测不会调运的无奈，成为真正的一方高人!
静智道长画符
然今玄学五术多有不习者，或不遇名师，或无暇▲修习，今为传播道教符箓文化，广度有缘，流布妙法，今日无ぷ为教育邀请道教符法传人道教正一净明派第二十◣五代弟子静智道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。
静智道长授课
玄门立性命，福地传真法。今机缘示现，蒙杨道长慈悲，再次开班弘】道，愿以道门之↓学接引善根，以道法普惠众生。人身难得，真师难遇。本次学习课∩程，杨道长将所学之法倾囊相授，言传身教，并配合道门玄理讲授，开启大众慧命，冀望大众，勤修妙法，共获Ψ无量福报。
本期专修班学习班学制4天5晚，由杨道长言传身教，悉心相授∴玄门秘法、道学真机。本期面授班愿以道◤门秘传之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。
静智道长画符
【报名事宜】
1，学时：4天5晚全日制授课
2，学费:15865元/人，本期优惠价：5652元/人;食宿费765元/人
3，联系：微信13520086015，微信13521703315
4，授课时间：公历2020年8月29——9月1日。报名后优先进群预习。公历2020年8月28下午报道到——9月2日上午█离会。
6，乘车路线：京九铁路聊城站
7、爱党爱国，拥护社会主义制度，信仰虔诚的道◣家文化爱好者。
8、报名学习者需尊师重道，以心印心，方能得师真传，有如下行为者不适合来修习，为人不知尊师重∩道者、心性不定追求神◇通者、没有恒心不能坚持者、对大道没有什么追求者、对传ㄨ统文化没有多少概念者、凡家庭坚决反对阻扰者、有精神病史者。
9、本次课程所授内容，所有学员不得私相授受，外泄资料。
10、本次学习班当期学习如未学会，可以 免费随后期课程班继续学习。
8、授课地址：山□ 东省聊城市
参加本次学习的同学将获得无为学院研制的纯中药“避瘟疫驱邪防感冒福袋一个”
静智道长
《道教符箓●学》授课中
《道△教符箓学》授课中
学员拿自己作品与静智道长合影
学员拿自己作品与静智道长合影
颁发结∩业证书
颁发结业证书
学员作品
静智道长教手决
《道教符箓学》授课中
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